La philosophie et la pensée doivent être inquiétées dans nos temps compliqués. Je veux discuter des pensées puissantes de Kabir. Kabir, est définitivement un saint poète indien iconoclaste vénéré par les hindous, les musulmans et les sikhs. La livraison de Kabir reste entourée de secret et d’histoire. Les autorités ne sont pas d’accord pour savoir quand il est né et qui étaient ses parents. Selon une légende, sa mère était une brahmane qui est devenue enceinte juste après une visite dans un sanctuaire hindou. Parce qu’elle n’était pas mariée, elle a déserté Kabir, qui avait été découvert et adopté par un tisserand musulman. Il ne fait aucun doute que sa jeunesse a commencé en tant que musulman, mais il a ensuite été fortement influencé par un ascète hindou, Ramananda. Même si Kabir est généralement décrit dans les temps modernes comme un harmonisateur des croyances et pratiques hindoues et musulmanes, il serait peut-être plus exact de dire qu’il était tout aussi essentiel pour chacun, les tombant souvent enceintes parallèlement à l’une et à l’autre dans leurs manières mal dirigées. Dans son regard, la pratique stupide, répétitive et orgueilleuse de déclamer les écritures peut également être visitée autour des textes sacrés hindous, les Vedas, ou même du livre sacré islamique, le Coran ; les autorités religieuses faisant cela pourraient être des brahmanes ou des qa?is (juges) ; des rites initiatiques sans valeur pouvaient mettre l’accent soit autour du fil sacré, soit sur la circoncision. Ce qui mesurait vraiment, pour Kabir, était une fidélité totale à l’unique vérité immortelle de la vie, qu’il reliait également en utilisant les désignations Allah et Ram – ce dernier compris comme un nom hindou général pour le divin, pas le héros du Ramayana. Les principaux moyens de communication de Kabir étaient des chansons connues sous le nom de padas et de distiques rimés (dohas) parfois appelés « mots » (shabdas) ou « témoins » (sakhis). Plusieurs de ces distiques, et d’autres attribués à Kabir depuis sa mort, sont devenus couramment utilisés par les locuteurs audio des dialectes du nord de l’Inde. La personnalité poétique de Kabir continue d’être diversement définie par les coutumes religieuses qui le vénèrent, et on peut dire exactement la même chose pour son hagiographie. Pour les sikhs, il ou elle est un précurseur et un interlocuteur de Nanak, le gourou sikh fondateur (guide religieux). Les musulmans le placent dans des lignées soufies (mystiques), et pour les hindous, il se transforme en un vaishnavite (dévot du seigneur Vishnu) avec des tendances universalistes. Cependant, lorsque l’on remonte à la poésie que l’on peut attribuer de la manière la plus fiable à Kabir, seuls deux aspects de son mode de vie semblent vraiment certains : il a vécu la majeure partie de sa vie à Banaras (aujourd’hui Varanasi) et il avait été tisserand (julaha). , au sein d’une caste inférieure qui était devenue majoritairement musulmane à l’époque de Kabir. Sa position sociale modeste et sa propre réaction combative impressionnante envers quiconque le considérerait comme tel ont conduit à sa célébrité parmi divers autres mouvements spirituels et ont aidé à former le Kabir Panth, une secte présente dans le nord et le centre de l’Inde qui attire particulièrement ses associés, mais pas seulement, de vos Dalits (anciennement appelés intouchables). Le Kabir Panth respecte Kabir comme le gourou principal ou même comme étant une divinité-réalité incarnée. Le large éventail de traditions sur lesquelles Kabir a eu un effet témoigne de son autorité massive, même pour ceux dont il critiquait les croyances et les méthodes sans ménagement. Dès le début, son existence dans les anthologies de la poésie bhakti (dévotion) de l’Inde du Nord est remarquable.
